شرح الآية وقبل كل شيء العارف
نبدأ بحديث ابن عباس رضي الله عنهم: “العلم فوق كل شيء” ، كما قال: “هذا أعلم من هذا ، وهذا أعلم من هذا ، والله أعلم”. فوق كل علم. “على كل علم أعلم”. كما قال: لا عالم إلا عليه عالم حتى ينتهي العلم بالله تعالى ، وعلى أمر بشير الحاجي قال: سمعت ذات يوم الحسن يقرأ آية: (عليم) ثم قام فقال: “والله ما صار على وجه الأرض إلا من أعلم منه حتى يعود هذا العلم إلى الله”. قال ابن الجوزي رحمه الله في قوله تعالى: أي: إنه فوق الجميع بالعلم الذين ربهم الله بعلم أعلم منه حتى. وهذه المعرفة تنتهي بالله تعالى ، ولا كمال في المعرفة إلا غيره “. هذه المعرفة تنتمي إلى معرفة الغيب والشاهد “، وقد ذكرت هذا المثال المتمثل في عدم الإصرار على الخطأ والعودة أيضًا إلى الحقيقة عند ظهورها ، وكذلك إعلانها ، فقط لكي نعرف أنه خاصة أولئك الذين لديهم معرفة وهم أعلمون ، فإن محمد بن كعب قال: سأل رجل علي عن هذا الموضوع ، فقال عنه لقوله: ليس هكذا ، بل هكذا. قال علي: كنت على حق وأنا أيضا على خطأ. المعرفة كلي العلم “.
التفسير وفوق كل شيء على دراية
ومعنى قوله تعالى: “وَفَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ عَلَى” مَنْ أَعلَمَ اللهُ بِهِ ، وَرَفَعَهُ بَعْلَمٍ مِنْ شَرْبِهِ ، وَهُوَ أَعْلَمُ فِي هَذَا التَّوْحِيلُ إلى أن الله تعالى. هو علم نفسه ، لأنه لو كان عالما لكان عليه هو العليم ، وهذا باطل ، وكذلك الضمير في قوله تعالى: (أخرجوه) متعلق بالسقي ، وقال الزجاج. وهي تشير إلى السواء ويمكن ذكرها ويمكن أن تكون من نسب أنثوية ومن قرأ درجات من سنكون “على الإضافة أي أننا نرفع البيوت من نريد إلى أن يرفع رتبته ورتبته. الرتب في الدنيا عن طريق المعرفة فوق الآخرين ، كما رفعنا رتبة سيدنا يوسف في مراتب أعلى من إخوته ، والذي يتلو بقصد “الدرجات” ، يعني أننا نرفع من نشاء بالدرجات وكما رفعنا يوسف. وصلنا هنا إلى نهاية مقالتنا التي ركزنا فيها على تفسير الدرس وقبل كل شيء المعرفة والتفسير وقبل كل شيء المعرفة.