كيف يتم تنفيذ حد المسروقات؟
الأنقاض من أعظم الرجاسات في المجتمع الإسلامي ، فهي تعيق الطريق والسرقة والسلب بالسلاح وفي نفس الوقت ترهب المؤمنين ، فيطلق عليها المحارب (اللصوص) أو (اللصوص في الأرض).
قال القرطبي عنهم في تفسيره عندما تعرض لآية حربا: “الخوف من الطريق بتعمد إظهار الأسلحة لكسب العورة هو أكثرها. حرب فاحشة وأسوأ من أخذ المال … “
واتفق الفقهاء على أن حد الهلاك القتل ، والصلب ، وقطع الأرجل والأيدي من الضلعين ، أو النفي عن الوطن. وكان الاختلاف في معنى الحرف “أو” في قوله تعالى:
“… يقتلون أو يصلبون ، أو تُقطع أيديهم وأرجلهم من جهة متقابلة ، أو يُطردون من الأرض” (الأرض 33).
يمكن أن تشير إلى اختيار العقوبة أو تصنيفها وفقًا للجريمة ، لذلك تم تقسيمها إلى:
- قال الإمام مالك في (الشرح الصغير في أقرب طريق للإمام مالك 2/436) للدارديري العدوي: (إذا قتل يقتل ويقتل الإمام. لا خيار سوى قطعه أو إنكاره “الخيارات هي قتله أو صلبه أو قطعه لأي سبب آخر”.
بينما يرى أن من يرعب الناس في الشوارع فقط ، فمن حق الإمام أن يختار بين قتله أو نفيه أو صلبه … على الجريمة التي اقترفها ؛ الأمر متروك لتقدير الإمام (الولي).
- الإمام الشافعي في (تحفة المحتاج في شرح المنهاج 9/161) والإمام أبو حنيفة في (فتح القادر 4/268 و 269) أن عقوبة التحرش مبنية على جريمة المحارب. وأن الأمر خاضع لتقدير الولي ، وقد أعرب عن هذا الرأي عدد من الفقهاء.
الصلب في حالة الحرب قبل الموت أو بعده
واختلفوا أيضًا في كيفية عمل حد المحراب نفسه ، أي في مسألة الصلب ، سواء كان قبل الموت أو بعده ، أو قتله وهو صلب ، وما بقي من الوقت في هذه الحالة ، فقالوا:
- ويرى معظم الفقهاء الحنفي والمالكي أن المحارب صلب حياً ثم يقتل في هذه الحالة بحربة (أي عندما يصلب). عن الكاساني قال: عن أبي يوسف رحمه الله أنه صلب حياً ثم طعن بحربة حتى مات.
- وهناك جماعة أخرى ، ومنهم أبو عبيد ، تعتقد أن القتل يكون أولاً ثم الصلب ، لأن الصلب حياً هو شكل من المثلة ، والرسول صلى الله عليه وسلم ، نهى عن التشويه.
إلا أن معظم العلماء ذهبوا إلى القول الأول أنه من أجل فرض عقوبة أشد على هذا الفعل الشنيع لردع الآخرين وترك الأمر لاختيار الولي لأنه يرى أن القتل سبق الصلب أو والصلب قبل القتل قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في (الشرح الممتع) علي زاد المستقني 14/371: رأى القاضي أن المصلحة يجب أن تصلب قبل أن تقتل ، فعل “.
مدة الصلب هي نفايات حدية
اختلف الفقهاء حول مدة الصلب في كيفية تنفيذ حد الحرابة. يرى الإمام الشافعي أن الصلب يدوم ثلاثة أيام ، وقال ابن قدامة: (المغني من مستودعات الفقه الحنبلي 9/147) رداً على هذا القول بأن هذا التوقيت بغير قبض من الله تعالى. فلا يجوز فيرى أنه مصلوب بالقدر الذي يمنعه من تغيير حالته ورائحته ، مما يؤدي إلى استحالة غسله وتغطيته ودفنه ، وإيذاء المسلمين برائحته وظهوره.
دليل حدود الحرب
وقد استمد الفقهاء في بيانهم في كيفية تحديد الحد المحرم أدلة شرعية من القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، وهي:
دليل جبهات الحرب من القرآن الكريم
قول الله تعالى في سورة المائدة “إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)”
وقد سبق الحديث عن هذه الآية باختصار أقوال الفقهاء
دليل إلى خراب السنة
وقد حصر الفقهاء في بيانه في كيفية تطبيق حد المحراب ودلائل شرعية المحراب في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، مثل:
المقابلة الأولى
عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أنه قال: ” أنَّ ناسًا مِن عُكْلٍ وعُرَيْنَةَ قَدِمُوا المَدِينَةَ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَكَلَّمُوا بالإِسْلامِ، فقالوا يا نَبِيَّ اللَّهِ: إنَّا كُنَّا أهْلَ ضَرْعٍ، ولَمْ نَكُنْ أهْلَ رِيفٍ، واسْتَوْخَمُوا المَدِينَةَ، فأمَرَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذَوْدٍ وراعٍ، وأَمَرَهُمْ أنْ يَخْرُجُوا فيه فَيَشْرَبُوا مِن ألْبانِها وأَبْوالِها، فانْطَلَقُوا حتَّى إذا كانُوا ناحِيَةَ الحَرَّةِ، كَفَرُوا بَعْدَ إسْلامِهِمْ، وقَتَلُوا راعِيَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واسْتاقُوا الذَّوْدَ، فَبَلَغَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَبَعَثَ الطَّلَبَ في آثارِهِمْ، فأمَرَ بهِمْ فعصبوا أعينهم وقطعوا أيديهم وبقوا في منطقة الحارة حتى ماتوا على حالهم ”(صحيح البخاري 4192).
وفي هذا الحديث عن أنس بن مالك نفسه (ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم) يروي حدثًا وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: جاء أهل قبيلة عقل والربع المسمى (أرينا) الذي تسكنه قبيلة جيله إلى المدينة المنورة وأدلوا بشهادتين وأظهروا الإسلام.
قالوا للنبي إنهم بدو يعيشون على الإبل والأغنام وليسوا فلاحين ، فلم يتفقوا في حياة يثرب ؛ أعطاهم الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة من الإبل وأمرهم بالخروج لرعيها والاستفادة منها.
ولما ذهبوا إلى مكان قريب من مدينة تسمى الحارة وعاشوا فيها وعاشوا فيها ، نبذوا الإسلام وقتلوا الراعي الذي أرسله رسول الله معهم عندما حاولوا الهروب مع الإبل فامسكوا فجمعوا. عليه وقطعوا أطرافه ودفعوا الأشواك في عينيه ولسانه فمات.
فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعث من بعدهم رجالا واعتقلهم. وضعوا أظافرهم في عيونهم وقطعوا أيديهم وأرجلهم وتركوها ليموتوا بالقرب من المكان الذي قتلوا فيه جمل الراعي كمكافأة على عملهم الشنيع.
الخطاب الثاني
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رفع علينا السلاح فليس منا) صحيح البخاري 6874 )
وقد وعد الله تعالى أنه لن يقتل بغير حق ، وأن هذا هو أول ما يقرره يوم القيامة. وبسبب هذا الاهتمام الكبير بتحريم الانتحار ، حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من حمل السلاح ضد المسلمين الآمنين لترهيبهم وسرقة أموالهم.
من له الحق في فرض حد القمامة؟
واتفق الفقهاء على كيفية تطبيق حد الحرابة ، على أن تطبيقه كفاية مفروضة على الولي (الحاكم أو السلطان أو من ينوب عنه) أو على ما يحدده العقد الاجتماعي المسؤول عن رعاية مصالح الأشخاص. من الهيئات التنفيذية والقضائية في الشركات المعقدة إداريا.
فروض الكفاحية: وجوب أن يؤديها أحد المسلمين يسقطها عن باقي أهل المكان كخطبة الجمعة وغسل الميت والدعاء له أو دعائه. .
من يفي بحد المسروقات؟
واتفق الفقهاء على أن عقوبة الحروبة تنفذ بحق كل من يرتكب هذه الجريمة (بالغ عاقل معصوم) ، ذكرا كان أو أنثى ، مسلما أو ذميا أو إداريا ، بالاعتداء على أي فرد يقع تحت مظلة الدولة الإسلامية ، مسلما أو مسلما. خلاف ذلك.
ولئن كان الفقهاء لا يميزون بين من قتل نفسه أو من أعانه على السرقة وليس القتل ، قال ابن قدامة في (المغني من مخازن الفقه الحنبلي) وشرح هذا القول: لا يفعل إلا بالنفور. .. على عكس جميع عقوبات الحد الأخرى ، فعلى هذا الأساس ، إذا قتل أحدهم ، ثبت قرار القتل لهم جميعًا ، فيتم قتلهم جميعًا ، وإذا قتل بعضهم وأخذ بعضهم المال يجوز قتلهم وصلبهم ، وكأن كل واحد منهم قد فعل هذين الأمرين … “
وكذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى).
حكم المحارب الذي تاب قبل القبض عليه
إذا قام الإنسان بفعل يترتب عليه عقوبة الحرابة ثم تاب ، فهل فرض عليه حد الحرابة أم لا؟ تناول المحامون هذا الموضوع بالتفصيل وقسموه إلى عدة متطلبات وهي:
هل تقبل توبته؟
إن معظم الفقهاء الذين يعتقدون أن آية الحرب المذكورة نزلت عنهم أن توبته مقبولة بدليل قول الله تعالى في الآية التالية من سورة المائدة: “إلا من تاب قبلكم”. لها سلطة عليهم ، لذا اعرفوا ، افهموا “.
صفة توبة تخفض عتبة العداء
في وصف كفارة المحارب الذي تخلى عن حد الحرب اختلف فيه الفقهاء:
القول الأول: قال هذا ابن القاسم في (الشرح الصغير 1/160): ترك هذا الفعل الذي يقوم به ، والكف عن إيذاء الناس ، وترك السلاح والاستسلام للإمام.
الرأي الثاني: قال هذا ابن المجشون في (منح الجليل 4/549) أن يكف عن هذا الفعل ويعود إلى صفوف المؤمنين ويكف عن إيذاء الناس.
ما الذي يعتبر كفارة محارب؟
كما اختلف الفقهاء في ما يقع من محارب في هذه التوبة ، سواء كان كل حد أو بعضه دون بعض ، فقالوا:
- وهذه التوبة تقرعه من حد العداوة ، بينما الحقوق الأخرى (حقوق العباد وحق الله) يعاقب عليها ، وبهذا القول قال الإمام مالك (بلغة المسافر أقرب طريق ، شرح صغير 2/437).
- هذه الكفارة تقلل من حد الفجور ، وتقلل أيضًا من حقوق الله ، مثل الزنا وشرب الخمر. ومع ذلك ، فإنه لا يفقد حقوق الخدم ما لم يتنازل أصحاب الحقوق عن حقوقهم.
- بالتوبة يسقط حق الله عليه ، كما يسقط حق العبيد ما عدا المال الذي في يديه فيرده في حالة توبته.
ملخص الموضوع في 8 نقاط
في مناقشتنا لأقوال الفقهاء في إجابة سؤال كيفية تطبيق حد الحرابة نستنتج أن: