قصة سبأ البداية والنهاية
مكان قصة سبأ في القرآن الكريم:
قصة سبأ مذكورة في سورة سبأ الآيات 15-19.
قال الله تعالى في سورة سبأ:
” لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ “.
قصة شيبا:
قال علماء الأنساب ومنهم محمد بن إسحاق: اسم سبأ ؛ فقالوا عبد شمس بن ياشجوب بن يعرب بن قحطان: كان أول مأسور من العرب ، لذلك سمي سبأ ، وقيل: الريش ؛ لأنه أعطى الناس المال من متعته. قال السهيلي: يقال أنه أول من توج. ومنهم من ذكر أنه مسلم وله شعر يكرز فيه بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سيحكم بعدنا ملك عظيم ، نبي لن يسمح بأي ممنوع.
بعده سيكون هناك ملوك يدينون الناس بلا ذم
وبعدهم يكون بيننا ملوك وملك بيننا حسب القسمة.
وبعد قحطان النبي الصالح ملك على رأسه خير الناس.
اسمه احمد. ليتني عشت سنة بعد قيامته.
فدعمته وأحببته بنصري بكل سلاح وكل كبش
عندما يظهر فكن مساعده ومن يقابله يرسل له تحياتي.
رواه ابن دجة في كتابه “التنوير في مولد البشير الناظر”.
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عبد الله بن حبيري السبيعي ، عن عبد الرحمن بن وعلة ، سمعت عبد الله بن وائل. – قال عباس: سأل الرجل النبي صلى الله عليه وسلم يا سبأ ما هذا؟ رجل امراة ام دولة؟ قال: بل هو رجل ولد بعشرة. ستة منهم كانوا يعيشون في اليمن وأربعة منهم يعيشون في بلاد الشام. فمذاج وكندة والأزد والأشعري وأنمار وحمير والشامية. فلامه والجذام والعامل وغسان. وقد ذكرنا في التفسير أن فروة بن مسك الغيفي هي التي سئلت عنها عندما بحثنا في سلاسل نقل هذا الحديث وصياغته ، ولله الحمد.
أي أن سبأ توحد كل هذه القبائل ومن بينهم الطباعه في أرض اليمن ومنهم الطباعه وكان لملوكهم التيجان التي كانوا يرتدونها في عهدهم. كما فعل ملوك الفرس. قيصر ومن ملك فارس كسرى ومن ملك مصر فرعون ومن ملك الحبشة نجس ومن ملك الهند بطليموس وكان من بين ملوك حمير في ارض اليمن بلقيس وقد قدمنا قصتها مع سليمان صلى الله عليه وسلم ، وكانا في نعيم كبير ومال وثمار وحصيلة كثيرة. ولكنهم كانوا على الصدق والبر وعلى طريق البر ، فعندما استبدلوا نعمة الله بعدم الإيمان. أحضروا أهلهم إلى دار البوار.
قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه: أن الله بعثهم ثلاثة عشر نبياً ، وزعم السدي أنه بعثهم اثني عشر ألف نبياً. والله أعلم.
والمقصود بذلك عندما انحرفوا عن الهدى إلى الهدى الخاطئ وسقطوا في الشمس بدلاً من الله. قليلين أجرناهم على ما كفروا ، وهل نكافأه إلا الكفار؟
وقد ذكر كثير من علماء السلف وخلفاء المفسرين وغيرهم أن سد مأرب كان عمله. تتدفق المياه بين جبلين ، فقاموا في العصور القديمة ببناء مبنى محكم للغاية بينهما حتى ارتفعت المياه وتسلطت على قمتي الجبلين ، وزرعوا البساتين وأشجار الفاكهة الأنيقة وزرعوا العديد من المحاصيل. ويقال: هو أول من بناها ، سبأ بن يعرب ، وأعطاها سبعين وديا حتى تصب فيها ، وعمل ثلاثين حفرة لتخرج منها الماء ، ومات بغير أن يكملها. فأكملها حمير من بعده وعرضها فرسخ بفرسخ ، مرت حول تلك الكتلة على الرأس وكانت مليئة بالفاكهة حيث سقطت فيها من نضجها وكثرة ، وذكروا أنه لا يوجد شيء من البراغيث. أو البهائم في أرضهم مما يضر بصحة هوائهم وصلاح بلاطهم ، كما قال تعالى: إن سبأ كان في مسكنهم علامة جنيتين عن اليمين وعن اليسار. كل من أحكام ربك وكن شاكرا له المدينة الطيبة والرب غفور ، وكما قال العلي ، وعندما أعلن ربك: إذا كنت شاكرا سأعطيك بالتأكيد أكثر ، وإن كنت جاحدا. بالتأكيد عقابي شديد. [ إبراهيم : 7 ]
فعندما عبدوا غير الله أثنوا على بركاته وطالبوا بجمع قراهم لخير البساتين بينهم وسلامة الطرق ، وطلبوا أن تكون رحلاتهم أبعد وأن تكون رحلاتهم. في الشدة والتعب وطلبوا أن يستبدلوا الخير بالشر ، كما طلب بنو إسرائيل البقوليات بدلاً من المن والسمان. الخيار والثوم والعدس والبصل فسلبوا تلك النعمة العظيمة والصالح العام بنهب الأرض والشتات على وجوه العباد كما قال تعالى فابتعدوا فأرسلنا عليهم سيل من السد. . فلما فهموا ، نظروا إلى الخطافات ، لكن لا شيء يغني ، لأن القدر احتدم والحذر لم يأخذ ، لا ، لا زر ، لذلك عندما ثبت أصل الفساد ، سقط وانهار ، لذلك قرر الماء ، لذلك هؤلاء قطعت الأنهار والجداول وانقطعت تلك الثمار وهلكت تلك النباتات والأشجار ثم استبدلت بأشجار وفاكهة رديئة كما قال العزيز الجبار: واستبدلناها بحديقتهما بحديقتين. من الأشواك والحسك الصالحة للأكل “. مثل اللوتس الصغير ، لأنه عندما حمل ثمار النبق كان صغيرًا ، مع أنه يحتوي على أشواك. وهي غزيرة ، وترتبط بها ثمارها ، كما يقول المثل: لحم جمل سمين على قمة جبل مسنن ، ليس من السهل صعوده ، ولا غليظ في التجميع ؛ لذلك قال تعالى: إننا أجرناهم على ما كفروا ، ولا نؤجل إلا الكفار ، أي: لا نعاقب إلا هذه العقوبة القاسية لمن كفر بنا ، ونحرم رسلنا ، ونعصي أوامرنا ، وخرق مقدساتنا ، وهو. فقالوا تعالى جعلناهم أحاديث ومزقناهم ، لأنهم لما دمرت ثرواتهم ودمرت أراضيهم احتاجوا إلى تركها. فيتبددون في وادي الارض فنجدها. أيادي سبأ مبعثرة ومشتتة وجماعتهم نزل منها الحجاز ، وهم الخزاعة الذين سكنوا ضواحي مكة ، ومن شؤونهم نذكر ، ومن بينهم مدينة الرسول اليوم. وكانوا أول من سكنها ثم نزل معهم ثلاثة قبائل من اليهود. بنو قينقاع وبني قريظة وبنو النضير ، فتحالفوا مع الأوس والخزرج وسكنوا معهم ، وكانت علاقتهم ما سنذكر. الله لهم.
قال محمد بن إسحاق: حدثني أبو عبيدة ، قال: قال العاشى بن قيس بن ثعلبة ، وهو ميمون بن قيس ، قال:
وهذا هو المكان الذي يكون فيه المؤسف هو الأفضل
ويبقى ارام ذراعه
رخام ، ابنته ، الحمير
إذا جاء ، لم يطرده
لذلك سقي النباتات وفروعها
على سعة مياههم عند تقسيمها
لذلك أصبحوا أيادي لا تستطيع
اشرب الطفل إذا فطم
وذكر محمد بن إسحاق في كتاب “الصيرة” أن أول من خرج من اليمن قبل فيضان العرم كان عمرو بن عامر اللخمى ولخم ابن عدي بن الحارث بن مرة بن عداد بن زيد بن حميسة. بن عمرو بن عريب بن يشجوب بن زيد بن كحلان بن سبأ ويقال: لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ. قال ذلك ابن هشام. قال ابن إسحاق: وسبب خروجه من اليمن لما قاله أبو زيد الأنصاري ، فكان لي أنه رأى فأراً يحفر في سد مأرب يسقيهم الماء ، فضخوه من عندهم. أرض أينما أرادوا ، لذلك عرف ، أن السد لن يبقى عليه ، فقرر الابتعاد عن اليمن لذلك كان شعبه على وشك أن يكون هناك ، فأمر ابنه الأصغر إذا كان قاسيًا عليه وصفعه في مواجهته وصفعه. ففعل ابنه ما أمره به ماله. ونزل ابنه ، وولد له ولد ، وقال الأزد: لسنا خلف عمرو بن عامر ، فباعوا أموالهم وذهبوا معه ، فساروا حتى نزلوا إلى أرض عاق. ومرت في الاراضي فقاتلتهم عليك فكانت حربهم نقاشا فقال عنها عباس بن مرداس.
وأنت ابن عدنان الذي يلعب
غسان حتى طردوا كل مطرود
قال: فانصرفوا عنهم وتفرقوا على الأرض ، فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام والأوس والخزرج من يثرب وخزاعة من مرة ، وأزد آل. – نزل سارات ونزل عز عمان من عمان ، ثم أرسل الله تعالى سيلاً إلى السد ودمره ، ولذلك أنزل الله هذه الآيات. مرجعية محمد بن إسحاق في رواية أن عمرو بن عامر قسيس وآخرون قالوا إن زوجته طريفة بنت الخير الحميارية كاهنة وأبلغوا بالدمار الوشيك لبلدهم كأنهم رأوا ذلك الشاهد في الفأر الذي كان يتحكم في سدهم ، لذلك فعلوا ما فعلوه. الله اعلم. وقد وردت قصته على نطاق واسع في رواية عكرمة كما رواه ابن أبي حاتم في “التفسير”.