ما هي مساوئ الصلاة؟
يفرح المسلم بمخاطبة ربه سبحانه وتعالى ، فيخاطب ربه خمس مرات في النهار والليل ، ويعبد ربه ، ويتحدث معه ، ويتضرع إليه. لا يمكن أن تتحقق الراحة النفسية والجسدية دون الرجوع إلى منهج الله وأدائه للصلاة ، والصلاة هي الركن الأساسي من أركان الإسلام التي تميز المسلم عن غيره. ومن تركها وأنكرها فهو كافر بإجماع العلماء ، والصلاة من أحب الأعمال إلى الله ، بل وتقدم على بر الوالدين والجهاد في سبيل الله تعالى ، وبين من صفات الصالحين إقامة الصلاة في وقتها والمحافظة عليها.
فالصلاة باطلة لواحد من شيئين
1- بفعل ما يحرم فيه.
2- بترك ما يلزم فيه.
وأما ما يحرم فيه: نعم
الأكل والشرب عمدا. قال ابن المنذر: أجمع العلماء على أن من أكل أو شرب عمداً في صلاة الفريضة وجب إعادتها. وكذلك في صلاة التطوع عند الجمهور ، لأن ما يبطل الفريضة يبطل صلاة التطوع. . وأما إذا أكل أو شرب جهلا أو ناسيا ، فلا تبطل صلاته على الراجح من أقوال العلماء ، وهو قول الشافعية والحنابلة. وكذلك لا تبطل الصلاة إذا ابتلع ما بين أسنانه ، إذا كان أقل من حبة البازلاء.
يتحدث عن قصد ليس من أجل الصلاة عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة وكان رجل منا يكلم صاحبه وهو بجانبه في الصلاة حتى نزل. (والوقوف أمام الله بالطاعة). أمرنا أن نصمت ونهى عن الكلام. جوقة روه. إذا تحدث عن القرار بغير وعي أو نسي ، صلاته صحيحة. عن معاوية بن الحكم السلمي قال: لما كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عطس رجل من الجموع قلت: الله يرحمني. يرحمك الناس حدقوا بي فقلت: يا أمية ماذا تنظرون إلي؟ فقاموا بضرب أفخاذهم بأيديهم ، وعندما رأيت أنهم يغلقونني بقيت صامتة. صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غفر أبي وأمي ، ولم أر معلمًا قبله أو من بعده يعلم أفضل منه ، ولم يؤدبني الله ولم يضربني ولا قال لي يهينني “في هذه الصلاة لا يصلح كلام الرجال إلا تسبيح وتكبير وتلاوة القرآن”. رواه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي. وأما عدم تبطل الصلاة بالكلام من أجل الصلاة ، فحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم “ابتعد عن اثنين ، وقال له اليادين”. قال: “صليت سراً أم نسيت يا رسول الله؟” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ذو اليادين أصدق). قال الناس: “نعم”. نهض. صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين ، ثم سلم ، ثم كبر ، ثم سجده أو أكثر ، ثم قام ، رواه البخاري ومسلم. يستلزم إصلاح الصلاة ، حتى لا تكون اعتيادية ولا يفهم معنى الاحتفال ، قال الأوزاعي عن رجل صلى العصر وقرأ القرآن ، ثم قال الرجل خلفه. أنه كان العصر ، صلاته لم تنسخ ، والراجح ما قدمناه ، وبما أن الشرع لمن ذكر في صلاته تعظيم فلا يغير رأيه في الكلام إلا. وحيث لا يمكن تحقيق ذلك ، فالمقصود بالاحتفال ، فالابتعاد عنه بغير اعتذار يكون بمعنى الكلام المتعمد وهو باطل.
الكثير من العمل عن قصد. قال النووي: (فعل ليس من جنس الصلاة ، فإن كثرة فنسخها بغير خلاف ، وإن كانت قليلة لم ينسها بغير خلاف ، هذه هي القاعدة ، ثم اختلفوا. في تحديد القليل والكثير على أربعة جوانب حتى يقال ، والرابع صحيح ومعروف ، وبالتالي فإن المترجم والجمهور سيقطعان ، أن العودة لا تضر بما يعتبره الرجال قليلاً ، مثل علامات العودة التحية ، خلع الحذاء ، رفع العمامة ولبسها ، لبس وخلع النعال ، لبس الطفل الصغير ولبسه ، دفع أحد المارة ، فرك اللعاب بالملابس ونحو ذلك) انتهيت. أما الحركات الخفيفة ، كحركة الأصابع في المسبحة ، أو الحكة ، أو الارتخاء ، أو العقد ، فيصح أن الصلاة لا تبطل بها ، ولو خلفها كثيراً ، لكنها مكروهة.
ضحك في الصلاة عبّر ابن المنذر ضاحكًا عن الإجماع على بطلان الصلاة. وقال النووي: المشهور فيه حرفان. قال معظم العلماء أنه لا حرج في الابتسام. وإذا تجاوزه الضحك وعجز عن إبعاده ، فلا تبطل الصلاة به إذا كانت قليلة ، وتبطل به إذا كثر.
ثانياً: تبطل الصلاة بترك الواجب فيها. من ترك عن قصد بغير عذر شطرًا أساسيًا أو واجبًا من الصلاة بطل صلاته ، كما روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبدوي لم يحسن. صلاته: “عد إلى الفصل ، لم تصل بعد” والواجب إذا تركها بلا مبالاة ، ثم انحنى مرتين لينسي. أما العمود فلا بد من عمله ، وقوس النسيان لا يكفي. وكذلك تبطل الصلاة بترك شرط من شروطها عمداً بالاتفاق ، وأما تركها بغير قصد ففيها تفصيل وشيء من الخلاف ، وليس هذا مكان التوسع فيها. وأما الشك في الصلاة فلا يبطلها. وفي صحيح عن أبي سعيد الخدري ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا شك أحدكم في صلاته ولم يدري كم صلى ثلاثاً أو ثلاثاً). أربع مرات ، فليترك شكوكه ، ويبني على ما يقينه ، ثم ينحني مرتين قبل أن يسلم ”. الشك من أسباب الركوع. النسيان ليس من مبطلات الصلاة.